Statuen des Bodhisattva Avalokiteshvara kommen in der vorangkorischen Ära, im 7.
Mahayana-buddhistische Dreifaltigkeit
In der Mitte meditiert der Buddha, während er auf dem Naga Muchalinda sitzt. An seiner rechten Seite steht der Bodhisattva Avalokiteshvara. Vor seiner Frisur trägt er ein kleines Bildnis des Buddha Amitaba. In seinen vier Händen hält er einen Rosenkranz, eine Lotosknospe (ein Symbol der Erleuchtung), ein heiliges Buch und ein Gefäß für ein Heilelixier. Der Bodhisattva Avalokiteshvara ist der ‚Hörer der Klagen der leidenden Wesen‘, der Bodhisattva des unendlichen Mitgefühls. Auf der anderen Seite steht der Bodhisattva Prajnaparamita mit einer Lotosknospe und einem heiligen Buch in den Händen. Sie ist der Bodhisattva der unendlichen Weisheit.
Bronzestatue von Prei Monti, um 1200,
Nationalmuseum Phnom Penh.
Foto aus dem Angkor-Katalog.
Stehender Bodhisattva Avalokiteshvara
Während der Herrschaft von König Jayavarman VII. wurden Bilder des Bodhisattva Avalokiteshvara in seinen Tempeln beliebt. Als Gott des universellen Mitgefühls heilt und segnet der Bodhisattva leidende Menschen. Das Wasserheiligtum Neak Pean war ein Ort der spirituellen oder magischen Heilung. Der nahe gelegene Tempel Preah Khan war dem Bodhisattva gewidmet und war das Herzstück einer medizinischen Universität und eines Krankenhauses.
Neak Pean
Das Pferd Balaha
Kaufleute, die ihr Land verlassen hatten, erlitten Schiffbruch und fielen auf der Insel Lanka in die Hände von Unholden. Der Bodhisattva verwandelt sich in das fliegende Pferd Balaha, um sie zu retten.
Neak Pean
Der Bodhisattva wird zu Shiva
Die Türme des Bayon zeigen den lächelnden Bodhisattva des Universellen Mitgefühls, der göttlichen Segen über die ganze Welt verbreitet.
Aber: Da ist das frontale Auge von Shiva!
„Während der Mahayana-Periode, als die Buddhisten versuchten, mit dem Hinduismus zu konkurrieren, indem sie ihre Gottheiten vervielfachten, fügten sie Gottheiten hinzu, die ihnen ähnlich waren.“ (Persönliche Information, mit freundlicher Genehmigung von Dr. S. Aryan, Neu Delhi)
„Infolgedessen ähnelten sich die Kulte des Bodhisattva Avalokiteshvara und […] Shiva, wobei der Avalokiteshvara viele der wundersamen Eigenschaften annahm, die mit Shiva in Verbindung gebracht wurden. So erschienen seine Darstellungen mit vier Armen, vier Gesichtern, Schnurrbärten und dem frontalen Auge von Shiva. Er trug auch den Rosenkranz, der in erster Linie mit Shiva assoziiert wird, als Symbol für die ständige Rezitation von Mantras. Gelegentlich wurden ihm auch Shivas Dreizack und Schlangen gegeben. Sowohl Shiva als auch der Bodhisattva erhielten den Titel Lokeshvara, ‚Herr der Welten‘. Eine solche Verschmelzung von Shiva und Avalokiteshvara mag in vielen Gesichtern der Bayon-Türme zu finden sein. […] die Bodhisattva-Figur wurde zum göttlichen Vorbild, um das göttliche Recht auf Herrschaft zu beanspruchen […]“ (Roveda, S. 262). (Foto: Gesicht aus dem Bayon)
Der Bodhisattva Avalokiteshvara zwischen Vishnu und Brahma
Der Bodhisattva steht in der Mitte und wird von den knienden Göttern Vishnu und Brahma verehrt. Er hat den Platz von Shiva eingenommen und dessen Titel lokeshvara (‚Herr der Welt‘) übernommen. In vielen Tempeln dieser Epoche finden wir die Überreste ähnlicher Reliefs.
Prasat Prei Prasat
Stehender Bodhisattva mit sechs Armen
Der Bodhisattva ist in die Unterwelt hinabgestiegen, um den Dämonenkönig Bali zu retten, der von Vishnu verurteilt wurde. Und so stellt sich der Bodhisattva höher als Vishnu.
Nationalmuseum Phnom Penh (von Banteay Chhmar aus)
Foto aus dem Angkor-Katalog.
Der Bodhisattva Prajnaparamita
Prajnaparamita ist der Bodhisattva der universellen Weisheit. Sie ist auf einem Relief am Osttor von Ta Prohm abgebildet. Dieser Tempel wurde ihr gewidmet und war Sitz einer Klosteruniversität.
Siehe Ikonoklasmus