In der Schönheit der ewigen Jugend bewachen und verschönern Devata die Tempel. Gemäß den Bräuchen der damaligen Zeit sind sie barbusig. Ihr Charme und ihre Sinnlichkeit sind eine offensichtliche Darstellung des Göttlichen. Sie helfen dabei, das von Menschenhand geschaffene Gebäude in einen geheiligten Bereich zu verwandeln.
Göttinnen, Devata, Apsara und Naga – weibliche Macht in Angkor
Seiten 134-150 von Monuments of Angkor – Kostenloser PDF-Download [1.3 MB]
Lolei
Phnom Bok
Preah Rup Göttinnen, Devata, Apsara & Königinnen – Apsara – Naga – Fotoalbum
Banteay Srei
Ta Som
Ta Prohm von Bati
Auf den Spuren des Devata
sinnlich
Devata tauchen zum ersten Mal in Trapeang Run (8. Jahrhundert?), Trapeang Phong (frühes 9. Jahrhundert), Preah Ko (879) und Bakong (881) auf.
In Lolei ( 893) stehen die Wächter in reich geschmückten Schreinen. Die Dvarapala (Wächter) des zentralen Frontturms sind männliche Figuren. Sie stellen Shiva in seiner Manifestation als sein eigener Wächter dar; sie zeigen Shiva selbst.
Der hintere Turm, der Uma gewidmet ist, wird von Devata bewacht. Durch ihre Frisur und ihren reichen Schmuck sind sie Königinnen oder Göttinnen.
Devata befanden sich auch an den fünf Türmen auf der Spitze der Phnom Bakheng Pyramide und in Phnom Bok.
Devata in Phnom Bok
Album Phnom Bok
arm
Ab dem 10. Jahrhundert werden Devata unbedeutender: am Prasat Thom (Koh Ker), Pre Rup (siehe unten), Königspalast, ‚Kleiner Tempel‘ und – wiederherstellend – am Baphuon (1060).
Pre Rup
Am nordwestlichen Turm von Pre Rup ( 961) befinden sich Stuckreliefs von Sarasvati, der viergesichtigen Gattin von Brahma, und der ebergesichtigen Gattin von Varaha, einer Inkarnation von Vishnu als Eber. (Roveda 2005, S. 345.)
zeitlos
Der Devata in Banteay Srei.
klassisch
Devata in Angkor Wat – Album Angkor Wat
Weitere Devata aus dieser Zeit:
Thommanon, Chau Say Tevoda, Prasat Wat Athvea, Preah Pithu Temple T und Temple U.
einfach
Devata im Bayon-Stil
Die Devata im Bayon sind tiefer geschnitzt als in Angkor Wat. Die Figuren sind entspannter, ihre Füße befinden sich jetzt in einer natürlichen Position.
Bayon
Devata zeichnen sich durch eigene Tempel und prächtige Kronen aus, die von knienden weiblichen Figuren verehrt werden.
Preah Thorani (Mae Dhorani), die ihr Haar auswringt (Preah Thorani ist die Göttin der Erde, die der Buddha anruft, indem er die Erde mit seiner rechten Hand berührt). (Roveda 2005. S. 234-236.) – Album Bayon
Nahezu jeder Tempel aus der Bayon-Ära ist mit Devata-Reliefs geschmückt: Preah Khan von Kampong Svay, Banteay Kdei, Ta Prom, Preah Khan, Bayon, Prasat Chrung, Terrasse der Elefanten, die Krankenhaus-Tempel, Ta Som, Ta Nei, Krol Ko, Banteay Prei, Prasat Prei, Banteay Thom, Prasat Prei Prasat, Ta Prohm Bati und Prasat Phnom Banan (bei Battambang).
Nennen Sie Göttinnen nicht „Apsara“!
„Wenn ein Srei Apsara genannt wird, ist sie nicht wirklich ein gutes Mädchen. “ (Phalika Ngin). Eine Srei (eine junge Khmer-Frau) als ‚Apsara‘ zu bezeichnen, ist abscheulich.
Die Devata ‚Apsara‘ zu nennen ist eine Beleidigung, umso schlimmer, dass es so üblich geworden ist. Wenn normale Besucher dies tun, ist es nur Unwissenheit, aber wenn Gelehrte, andere Experten, Behörden oder Reiseleiter die Devata als ‚Apsara‘ bezeichnen, ist das unentschuldbar.